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Gottesname |
EINFÜHRUNG
DIE
Heilige Schrift ist eine für alle
Menschen auf der Erde geschriebene
Offenbarung, die von dem Souveränen
Herrn Jehova kommt. Dieses von ihm
inspirierte Buch findet überall in der
Welt Anklang, da es eine gute Botschaft
von einem von Gott geschaffenen
messianischen Königreich enthält, das
Frieden und Gerechtigkeit auf einer
geeinten paradiesischen Erde für immer
herbeiführen wird. Es berichtet davon, daß Gott der gefallenen Menschenwelt
auf liebevolle Weise durch das
Loskaufsopfer seines Sohnes Jesus
Christus eine gesetzmäßige Befreiung
vom Tod ermöglicht hat (Johannes 3:16).
Die
vollständige Bibel ist passenderweise
als die „Göttliche Bibliothek“ (lat.:
Bibliotheca Divina)
bezeichnet worden. Sie besteht aus 66
katalogisierten (kanonischen) Büchern,
die als inspirierte Richtschnur zur
Ermittlung der Wahrheit anerkannt
werden. Von vielen wird die Bibel in
„Das Alte Testament“ und „Das Neue
Testament“ unterteilt; dagegen möchten
wir die ersten 39 Bücher als die
„Hebräischen Schriften“ und die übrigen
27 Bücher als die „Christlichen
Griechischen Schriften“ bezeichnen.
Diese Entscheidung basiert auf einer
rein sprachlichen und nicht auf einer
geforderten „Testament“- bzw. „Bund“-Einteilung.
(Siehe „Die ganze Schrift
ist von Gott inspiriert
und nützlich“ [si],
Seite 296—302 und Anh. [Anhang] 7E.)
Durch
verschiedene besondere Merkmale der
vorliegenden, 1986 revidierten Ausgabe
der Neuen-Welt-Übersetzung der
Heiligen Schrift — wie
die Schriftstellenverweise
(Querverweise), ein umfangreicher Fußnotenapparat,
eine Konkordanz (Verzeichnis biblischer
Wörter) und ein Anhang — wird die
genaue biblische Erkenntnis erweitert
und vertieft. Die moderne
Computertechnik war beim Erstellen
dieser Besonderheiten eine große Hilfe.
DIE
SPRACHEN DER GÖTTLICHEN
BIBLIOTHEK
Die
Bibel wurde ursprünglich in Hebräisch,
Aramäisch (einer Sprache, die dem Hebräischen
verwandt ist) und in der griechischen
Gemeinsprache (koine, die Koine)
geschrieben. Da gegenwärtig verhältnismäßig
wenige Menschen diese Sprachen
verstehen, ist es notwendig geworden,
die Heilige Schrift in heutige Sprachen
zu übersetzen, um ihre lebengebende
Botschaft Menschen aus allen Nationen zu
übermitteln.
HEBRÄISCHER
TEXT: Der massoretische hebräische
Text, der für die Erstellung des
deutschen Textes der Hebräischen
Schriften der Neuen-Welt-Übersetzung
verwendet wurde, ist der Codex
Leningradensis B 19A
(heute in der UdSSR), wie er in
R.
Kittels Biblia Hebraica (BHK),
7., 8. und 9. Auflage (1951—1955),
vorgelegen hat. Die überarbeitete
Fassung dieses Werkes, bekannt als
Biblia
Hebraica Stuttgartensia
(BHS), Ausgabe 1977, ist zur Erstellung
des Fußnotenapparats der vorliegenden
Ausgabe (1986) benutzt worden.
Kursivgedruckte und mit „hebr.“
gekennzeichnete Wörter sind
Transliterationen
aus der BHS.
Bestimmte
Teile der hebräischen Bibel sind in
Aramäisch abgefaßt; sie wurden jedoch
in hebräischen Schriftzeichen
geschrieben. Transliterationen von
diesen Teilen werden durch „aram.“
eingeleitet. Andere aramäische Übersetzungen
werden durch ihre entsprechenden Abkürzungssymbole
angezeigt.
GRIECHISCHER
TEXT: Für die Erstellung des
deutschen Textes der Christlichen
Griechischen Schriften der Neuen-Welt-Übersetzung
ist das Werk von Westcott und Hort,
The
New Testament in the
Original Greek (ursprünglich
1881 veröffentlicht), zugrunde gelegt
worden. Ebenso wurden die griechischen
Texte von Nestle, Bover,
Merk, UBS,
Nestle-Aland und anderen berücksichtigt.
Die griechischen Transliterationen von
den Christlichen Griechischen Schriften
der Bibel, durch „gr.“ angezeigt, stützen
sich auf den Text von
Westcott und Hort,
wie er in The Kingdom Interlinear
Translation of the Greek
Scriptures (1985) wiedergegeben
wird. In den Hebräischen Schriften
bezieht sich „gr.“ auf
Transliterationen aus der griechischen
Septuaginta
(LXX), Ausgabe von A. Rahlfs, Deutsche
Bibelgesellschaft, Stuttgart 1935.
Andere griechische Quellen werden durch
ihre entsprechenden Abkürzungssymbole
angezeigt.
SYRISCHER
TEXT: Mit „syr.“ werden Wörter
angegeben, die Transliterationen von der
syrischen Peschitta (Sy), Ausgabe
von S. Lee, 1826, Nachdruck von den
United Bible Societies, London 1979,
sind. Andere syrische Übersetzungen
werden durch ihre entsprechenden Abkürzungssymbole
angezeigt.
LATEINISCHER
TEXT: Die Ausgabe der
lateinischen
Vulgata (Vg), die
verwendet wurde, ist die 3., verbesserte
Auflage der
Biblia Sacra iuxta
Vulgatam Versionem,
Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart
1983. Mit „lat.“ werden Wörter aus
diesem Text bezeichnet. Andere
lateinische Übersetzungen werden durch
ihre entsprechenden Abkürzungssymbole
angezeigt.
DIE
ÜBERSETZUNG INS DEUTSCHE
METHODE:
Da die Bibel den heiligen Willen des
Souveränen Herrn des Universums
bekanntgibt, ist es eine große Schmach,
ja eine Beleidigung seiner Majestät und
Autorität, seinen einzigartigen
Gottesnamen auszulassen oder zu
verheimlichen, der in Wirklichkeit
nahezu 7 000mal als
 * (JHWH) im
hebräischen Text belegt ist. Das
herausragendste Merkmal der vorliegenden
Übersetzung besteht demnach darin, daß
der göttliche Name wieder an seinem
rechtmäßigen Platz im deutschen Text
eingesetzt worden ist. Das wurde durch
den Gebrauch der deutschen Form
„Jehova“ erreicht, die 6 973mal in
den Hebräischen Schriften und 237mal in
den Christlichen Griechischen Schriften
erscheint. Zur ausführlichen Erörterung
siehe Anh. 1A—1D.
Man
hat sich bemüht, in der Neuen-Welt-Übersetzung
die Autorität, die Kraft, die Dynamik
und die Direktheit der ursprünglich in
Hebräisch und Griechisch abgefaßten
Schriften zu erreichen und diese
Charakteristika in das heutige Deutsch
zu übertragen. Die Übersetzung bietet
ein zeitgemäßes Deutsch mit heute üblichen
Sprachformen.
Auf
eine freie Wiedergabe des Bibeltextes
wurde verzichtet. Vielmehr hat man sich
bemüht, eine möglichst wörtliche Übersetzung
zu erstellen, soweit es die heutige
deutsche Sprache zuläßt und eine wörtliche
Wiedergabe nicht durch gewisse umständliche
Formulierungen den Gedanken verhüllt.
Dadurch kommen wir dem Wunsch derer
entgegen, die gern eine fast wortwörtliche
Wiedergabe des Originals hätten.
Bekanntlicherweise kann selbst solch
eine anscheinend unbedeutende Sache wie
die Verwendung oder Auslassung eines
Kommas oder eines bestimmten oder
unbestimmten Artikels manchmal den
eigentlichen Sinn der ursprünglichen
Textpassage entstellen.
Freie
Textwiedergaben nur um der Kürze willen
wurden vermieden. Auch wurde davon
abgesehen, moderne Parallelen als Ersatz
zu bringen, wenn eine wortgetreue
Wiedergabe des Originals bereits Sinn
ergibt. Eine einheitliche Übersetzung
wurde dadurch gewährleistet, daß für
jedes wichtige Wort eine bestimmte
Bedeutung gewählt wurde. An diesem
Prinzip ist so lange festgehalten
worden, wie der Kontext es zuließ.
Gelegentlich wurde daher die Wortwahl
etwas eingeschränkt, jedoch ist dies
beim Gebrauch der Querverweise und beim
Vergleich verwandter Texte sehr
hilfreich.
Beim
Übersetzen von hebräischen und
griechischen Verben wurde besondere
Sorgfalt angewandt, um die Einfachheit,
die Wärme, den Charakter und die
Ausdruckskraft der in der Ursprache
gebrauchten Wörter zu erreichen. Viel Mühe
ist auch darauf verwandt worden, Stil
und Wesen der biblischen Zeit der Hebräer
und Griechen zu erhalten und
wiederzugeben, die Art, wie die Menschen
dachten, folgerten und sich mitteilten,
ihre gesellschaftlichen Aktivitäten
usw. Dadurch wurde eine zu freie Übersetzung
vermieden, die lediglich eine persönliche
Meinung darüber ausdrückt, was der
ursprüngliche Sprecher oder Schreiber
gesagt haben soll. So wurde sorgfältig
darauf geachtet, die Wiedergabe der
Verben nicht in der Weise zu
modernisieren, daß ihre Bedeutung aus
dem damaligen Umfeld herausgelöst würde
und durch eine solche Veränderung nicht
mehr erkannt werden kann. Das bedeutet für
den Leser, daß er vielen hebräischen
und griechischen Redewendungen
(idiomatischen Ausdrücken) begegnen
wird. Oft zeigen die Fußnoten die Wörtlichkeit
gewisser Ausdrücke an.
Das
ursprüngliche Hebräisch zeichnet sich
durch Kürze aus, da sein sprachlicher
Aufbau Prägnanz im Ausdruck zuläßt.
Um jedoch die Bedeutung und die Stimmung
einer Handlung oder eines Zustandes, die
durch die hebräischen Verbformen zum
Ausdruck kommen, ins Deutsche zu übertragen,
ist es nicht immer möglich, ohne
Verlust der entsprechenden Färbung die
Kürze in den deutschen Verbformen
beizubehalten. Daher sind des öfteren
Hilfswörter, die allerdings den
Ausdruck verlängern, notwendig. Nur so
können die lebendige und bildhafte
Darstellung sowie die Dramatik einer
Handlung, die durch die Verben angezeigt
werden, hervortreten, ebenso Ansicht und
Zeitbegriff des Bibelschreibers. Im
allgemeinen trifft das auch auf die
griechischen Verbformen zu. Verbformen
im Imperfekt sind demnach so
wiedergegeben worden, daß sie eine
fortlaufende Handlung anzeigen;
Partizipien oft durch Partizipien, die
eine andauernde Handlung einschließen.
Zur Übersetzung der hebräischen Verben
siehe Anh. 3C.
Es
gilt zu beachten, daß einige Wörter
aus den ursprünglichen Sprachen ins
Deutsche übernommen worden sind, z. B.
„Scheol“, „Hades“, „Gehenna“,
„Amen“, „Manna“ und
„Messias“.
TECHNISCHE
BESONDERHEITEN: Kapitel- und
Verseinteilung folgen der englischen
Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung,
die ihrerseits die King James
Version als Vorlage hat. Die
Verse sind nicht einzeln in Absätze
gegliedert, sondern sind in Absätzen
zusammengefaßt, um eine bessere
Entwicklung des gesamten Gedankens zu
ermöglichen. Darüber hinaus sind die
Teile der Heiligen Schrift, die wie die
Psalmen in Poesie abgefaßt sind, in
ihrer Anordnung auch als Poesie
erkennbar. Akrostichen, die gemäß dem
Alphabet angeordnet sind, sind ebenfalls
als solche zu erkennen. (Siehe Psalm
119.)
In
bezug auf die Interpunktion wurde einem
einheitlichen, heute üblichen System
gefolgt. Außerdem ist berücksichtigt
worden, daß als Hintergrund der
Christlichen Griechischen Schriften das
Hebräische gesehen werden muß. Deshalb
wurde bei der Schreibweise der
Eigennamen von Personen und Orten größtenteils
die hebräische Sprache zugrunde gelegt.
Es wurde also nicht dem griechischen
Text gefolgt, der die griechische
Septuaginta-Übersetzung
(LXX) des hebräischen Textes als
Vorlage hatte.
Als
Hilfe für die Aussprache im Deutschen
sind viele Eigennamen mit
Betonungszeichen versehen worden, oft in
Annäherung an die Aussprache in den
Ursprachen. Die Betonung der Namen ist
durch einen unter den betreffenden Vokal
gesetzten Punkt gekennzeichnet (z. B.
Ach aikus, Ones iphorus, Phil emon); zu
betonende Diphthonge (Zwielaute,
Doppellaute, z. B. ei, au) sind
unterstrichen (wie bei Abigail, Baal
[sprich: Bahl (langes „a“), nicht:
B a·al], Naaman [sprich: Nahman
(langes „a“), nicht: Na·
aman], Saulus, Schaalbim
[sprich: Schahlbim (langes
„a“), nicht: Scha· albim],
Scheera). Ein zwischen zwei
Vokale eingeschobener hochgestellter
Punkt (z. B.
Emma·us, M epha·ath) oder ein
Trema (zwei Trennpunkte) als
Trennungszeichen über einem von zwei
Vokalen (z. B.
Adiël) bedeutet, daß die
nebeneinanderstehenden Vokale in
unbetonten Silben getrennt gesprochen
werden. Bei bekannteren Namen wie Hes
ekiel, Italien, K anaan, Kanaan iter
(sprich: Hes eki·el, It ali·en, K ana·an,
Kana·an iter) wurde darauf verzichtet.
Ein eingeschobener hochgestellter Punkt
wurde auch verwendet, um in „Hadad·
eser“ eine sinnvolle Aussprache
anzuzeigen. Bei Umschriften wird die
Betonung durch einen Akut als
Betonungszeichen über dem Vokal der zu
betonenden Silbe gekennzeichnet (z. B.
in 1. Mose 6:16: zóhar).
Erscheint über dem Vokal bereits ein Längungsstrich,
so steht das Betonungszeichen darüber
(wie in Psalm 111:9: Za·dhe).
LEBENDE
KOLUMNENTITEL: Sie erscheinen
oben auf den meisten Seiten des
Bibeltextes in dieser Übersetzung und
bieten Hinweise, um schnell einzelne
Berichte in der Bibel zu finden.
KAPITÄLCHEN:
Sie sind im Bibeltext als Auszeichnung für
etwas ganz Bestimmtes gewählt worden.
Oft findet man eine Erklärung dazu in
einer Fußnote. (Siehe Matthäus 6:33
und Fußnote.)
KLAMMERN:
Einzelne eckige Klammern [ ] schließen
Worte ein, die eingefügt worden sind,
um den Sinn im deutschen Text vollständiger
wiederzugeben; doppelte eckige Klammern
[[ ]] deuten auf etwas in den
Originaltext Eingeschobenes
(Interpolation) hin. (Siehe Lukas 23:3,
34.)
DIE
MERKMALE DER VORLIEGENDEN
NEUEN AUSGABE
KONKORDANZEN:
Im letzten Teil des Buches findet sich
eine Konkordanz, betitelt „Verzeichnis
biblischer Wörter“, mit ausgewählten
Wörtern neben der Angabe, wo sie im
Bibeltext zu finden sind, und gewöhnlich
auch mit einem kurzen Textauszug, der
den Zusammenhang zeigt. Ebenfalls gibt
es ein „Stichwortverzeichnis zu den Fußnoten“,
das als Hilfe bei der Benutzung der Fußnoten
dient.
ANHANG:
Die Artikel im Anhang wurden so
angeordnet, daß sie als Hilfe bei der
Erklärung grundlegender biblischer
Lehrpunkte verwendet werden können
sowie anderer Themen, die damit in enger
Beziehung stehen. Alle Artikel des
Anhangs sind mit einer Ziffer und einem
Kapitälchen, d. h. einem Großbuchstaben
in der Größe eines Kleinbuchstabens,
versehen (z. B.: 1A,
1B, 2A,
2B, 2C).
Die Ziffern 1 bis 9 zeigen die Gruppen
von Sachthemen an, während die
Buchstaben A, B, C usw. Unterthemen in diesen
Gruppen angeben. Am Schluß des Anhangs
finden sich Tabellen über Geld-,
Gewichts- und Maßangaben, die
Kalendermonate der Bibel sowie
geographische Informationen und Karten
mit biblischen Orten. Die zusätzliche
detaillierte Information sollte vielen
eine Hilfe bieten, noch sorgfältigere
Erforscher der Heiligen Schrift zu
werden und noch besser ausgerüstet zu
sein, die biblische Wahrheit zu
verteidigen (1. Petrus 3:15).
SCHRIFTSTELLENVERWEISE:
In der vorliegenden Ausgabe finden sich
mehr als 125 000 Schriftstellenverweise
(Querverweise). Diese Angaben zeigen, daß
zu fast jeder biblischen Aussage ein
zweiter Zeuge vorhanden ist. Ein sorgfältiger
Vergleich der Schriftstellenverweise und
eine Prüfung der Fußnoten offenbart
die innere Harmonie der 66 Bibelbücher.
So wird der Beweis erbracht, daß sie
ein einziges Buch bilden, das von Gott
inspiriert ist.
Die
Schriftstellenverweise (Querverweise),
bei denen die Abkürzungen der Bibelbücher
verwendet worden sind, sind in der
Mittelspalte angeordnet. Die
alphabetischen Verweiszeichen
(Referenzbuchstaben) im Text bringen den
Leser zu den entsprechenden
Querverweisen. Wenn in der Mittelspalte
nicht alle Bibelstellenangaben aufgeführt
werden konnten, so finden sich die
weiteren am Fuße der rechten Spalte der
Seite. Neue Kapitel werden in der
Aufstellung der Verweise angezeigt.
Wenn
einem Verweis die Bezeichnung „LXX“
folgt, so bedeutet dies, daß das Zitat
aus der Septuaginta (LXX) stammt
und daß weitere Erklärungen in der Fußnote
zu dem Vers, auf den verwiesen wird,
gefunden werden können. Zu Römer 9:17
wird z. B. 2. Mose 9:16, LXX angegeben.
Die
Querverweise lenken die Aufmerksamkeit
auf Parallelgedanken, -ereignisse und
-berichte; ferner auf biographische
sowie geographische Informationen; auf
Stellen bezüglich der Erfüllung
biblischer Prophezeiungen, die in der
Bibel selbst gefunden werden können;
auf direkte Zitate von Wendungen, Ausdrücken
und ganzen Versen aus anderen Teilen der
Bibel; des weiteren auf Verbindungen
zwischen den Vorbildern aus dem
Gesetzesbund und ihrer Erfüllung in den
Christlichen Griechischen Schriften. All
das führt zu einer Fülle biblischer
Erkenntnis.
FUSSNOTEN:
Ein weiteres auffallendes Merkmal der
vorliegenden Veröffentlichung sind die
vielen Einzelheiten, die in den mehr als
11 000 Fußnoten angegeben werden.
Anstrengungen wurden unternommen,
wichtige Erkenntnisse zum Text auf
einfache Weise darzulegen. Die Fußnoten
vermitteln einem das Verständnis, daß
die drei Ursprachen der Bibel, Hebräisch,
Aramäisch und Griechisch, in ihren
Aussagen übereinstimmen.
Darüber
hinaus zeigen die Fußnoten die
Grundlage für die deutsche Übersetzung
an, wenn der deutsche Text sich von dem
in den Ursprachen abgefaßten Text
unterscheidet, indem die Handschriften
und Übersetzungen angegeben werden, die
die abweichende Lesart stützen. Ebenso
bieten wir alternative deutsche Übersetzungsmöglichkeiten
des hebräischen und griechischen
Textes, zusammen mit den
unterschiedlichen Lesarten anderer
Handschriften und Übersetzungen.
Obwohl
der Text in der Regel bereits wörtlich
ist, beinhalten viele Fußnoten weitere
wertvolle wörtliche Wiedergaben. Sie
enthalten 1. Grundbedeutungen, 2.
Wortetymologien oder 3. anerkannte
lexikalische Definitionen des ursprünglichen
Wortes oder der Wendung. Was die
Christlichen Griechischen Schriften
betrifft, so können die zusätzlichen
Wiedergaben mit der Interlinearversion
der
Kingdom Interlinear Translation
of the Greek Scriptures
verglichen werden.
An
Stelle eines Bibelkommentars bieten wir
somit einen kritischen Apparat zur Übersetzung.
Jedoch finden sich auch hilfreiche
Einzelheiten, die nicht unbedingt
technischer Natur sind.
Licht
wird auf grundlegende biblische
Sachthemen wie „Seele“, „Scheol“,
„Lösegeld“, „Auferstehung“,
„Sühne“, „Gott“,
„Christus“, „Königreich“ und
„Millennium“ geworfen.
Unterschiedliche hebräische,
griechische und lateinische Lesarten,
einschließlich einiger Unterschiede in
der Verszählung, Verschiedenheiten
sprachlicher Art, Lehnwörter aus
nichthebräischen Sprachen und
bedeutsame Anmerkungen zum Text, die in
den Randbemerkungen der Handschriften
enthalten sind, werden geboten.
Enthalten
sind auch wertvolle alternative
Wiedergaben, Einzelheiten, die die Wörtlichkeit
betreffen, sowie Gründe, warum einige
abweichende Lesarten dem zugrunde
gelegten hebräischen oder griechischen
Text vorgezogen worden sind. Erklärende
Hinweise werden bezüglich der Bedeutung
der Namen der Bibelbücher, von Personen
und von Orten gegeben sowie
geographische Angaben. Geld-, Gewichts-,
Maß- und Kalenderangaben sind in
heutige Entsprechungen übertragen
worden. (Siehe Anh. 8A, 8B.)
Im
Fußnotenapparat werden überzeugende
Beweise für die Wiedereinführung des göttlichen
Namens angeführt. Gebührende
Aufmerksamkeit wird den Titeln und den
beschreibenden Bezeichnungen für Jehova
Gott gewidmet. Das Fußnotenmaterial
unterstützt die wissenschaftliche
Genauigkeit der Bibel. Es enthält
Hinweise, die die sogenannten Widersprüche
aufklären. Auch können darin
hilfreiche Einzelheiten in Verbindung
mit der so bedeutenden biblischen
Chronologie gefunden werden. Andere Erklärungen
erläutern biblische Begriffe wie
sittlicher Wandel, heiliger Dienst,
Predigtdienst und Organisation. Die Fußnoten
sind ebenfalls eine Hilfe bei der
Unterscheidung der Begriffe „der Herr
Jehova“ und „der Herr Jesus“.
Kurze
Hinweise auf den literarischen Stil, auf
Redefiguren, Wortspiele, idiomatische
Ausdrücke oder Redewendungen, Metaphern
oder bildliche Übertragungen und
euphemistische oder verhüllende Ausdrücke
finden sich in den Fußnoten, um die Würze
und Ausdruckskraft der biblischen
Sprachen zu vermitteln. Grammatische
Einzelheiten über Genus, Numerus, Kasus
und Verbformen beziehen sich auf die
Ursprachen und nicht auf die deutsche Übersetzung.
Runde
Klammern in den Fußnoten enthalten in
der Regel Wörter oder Ausdrücke, die
eine Alternative zu dem Wort oder der
Wendung darstellen, der sie folgen. In
eckigen Klammern stehen Wörter oder
Wendungen, die im allgemeinen den Sinn
ergänzen sollen oder Erläuterungen in
einem Zitat darstellen.
Auf
eine Fußnote wird durch ein
entsprechendes Fußnotenzeichen, das
einem Wort oder einer Wendung im Text
folgt, verwiesen. Die Fußnote, die sich
unten in der Spalte unter dem Bibeltext
befindet, wird durch die Verszahl, die
halbfett erscheint, und dasselbe Fußnotenzeichen
eingeleitet. Mehrere Fußnoten im
gleichen Vers werden durch die folgenden
Zeichen unterschieden: *, #, ^, ‡, *,
+.
UMSCHRIFT:
Die Fußnoten bieten ebenfalls eine
umfassende Sammlung von hilfreichen
Umschriften der hebräischen, aramäischen,
griechischen und syrischen Wörter. Als
Umschriftsystem wurde eine
Transliteration gewählt, eine
buchstabengetreue Umsetzung eines nicht
in lateinischen Buchstaben geschriebenen
Wortes (oder Wörter) einer fremden
Sprache in Lateinschrift unter
Verwendung zusätzlicher Zeichen. Sie
entspricht annähernd der tatsächlichen
Aussprache und zeigt in der Regel die
Betonung an. In den Fällen, in denen
jedoch die Transliteration von der tatsächlichen
Aussprache abweicht, wurde eine
Transkription hinzugefügt. Lateinische
Wörter werden nicht in Umschrift
wiedergegeben. Da in den Ursprachen die
Handschriften nicht zwischen Groß- und
Kleinbuchstaben unterschieden haben,
sind wir bei der Verwendung von Großbuchstaben
in der Umschrift so vorgegangen, daß
der Leser dadurch die größtmögliche
Hilfe erhält.
Viele
hebräische Wörter enthalten Präfixe
(vor das Grundwort tretende Silben) und Suffixe
(hinter das Grundwort tretende
Sprachelemente), die des öfteren
zusammen mit dem Grundwort eine vollständige
Wendung in der Übersetzung ergeben. In
solchen Fällen ist der Hauptteil des
transliterierten hebräischen Wortes
halbfett und kursiv gedruckt und
entspricht dem halbfett gedruckten Teil
der deutschen Wendung in der Fußnote,
um so das Grundwort hervorzuheben.
Manchmal ist jedoch keine Übersetzung
des mager gedruckten Teils der Umschrift
erforderlich. Das System von mager und
halbfett gedruckten Buchstaben trifft
ebenso auf Wendungen mit griechischen,
syrischen und lateinischen Wörtern zu.
Da sich aber dieser Kontrast hauptsächlich
auf die hebräische Sprache bezieht,
wird gelegentlich nur das Wort oder die
Wörter, die zur Betrachtung stehen, in
den anderen Sprachen wiedergegeben.
Beispiele:
1.
Mose 23:8*: „Eure Seelen damit
einverstanden“. Wtl.: „bei eurer Seele“,
in kollektiver Bedeutung gebraucht. Hebr.:
’eth-naphschechém; gr.:
tei psychei
[sprich: te psyche] hymon.
Markus
10:30*: Od.: „und in der . . . Ordnung
der Dinge“. Gr.: kai
en toi [sprich: to]
aioni; J17,22(hebr.):
uva`olám.
Umschriften
ohne diesen Kontrast entsprechen dem
Wort oder der Wendung, zu der die Fußnote
gehört. Des weiteren zeigt die
Umschrift die Wörter an, die zur
Betrachtung stehen, und nicht die, die
ausgelassen worden sind. Weitere
Hinweise zu den Präfixen und Suffixen
finden sich im Anh. 3B.
BIBLIOGRAPHISCHE
ABKÜRZUNGEN UND ZEICHEN:
Es ist notwendig gewesen, in unseren
texterklärenden Fußnoten auf viele
alte Handschriften und Papyri, Kodizes,
gedruckte Textausgaben und neuere maßgebende
Veröffentlichungen zu verweisen.
Nachfolgend finden sich die wichtigsten
bibliographischen Abkürzungen und
Zeichen, die in den Fußnoten der
vorliegenden Veröffentlichung benutzt
werden.
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Bibeltexte mit dem Namen Jehova in
den christlichen Griechischen Schriften:
In Klammern ( ) steht die Anzahl, wie oft der Name Jehova in dem Bibelbuch
enthalten ist.
Matthäus
(18)
1:20, 1:22, 1:24, 2:13, 2:15, 2:19, 3:3, 4:4, 4:7, 4:10, 5:33, 21:9, 21:42,
22:37, 22:44, 23:39, 27:10, 28:2
Markus
(9)
1:3, 5:19, 11:9, 12:11, 12:29, 12:29, 12:30, 12:36, 13:20
Lukas
(36)
1:6, 1:9, 1:11, 1:15, 1:16, 1:17, 1:25, 1:28, 1:32, 1:38, 1:45, 1:46, 1:58,
1:66, 1:68, 1:76, 2:9, 2:9, 2:15, 2:22, 2:23, 2:23, 2:24, 2:26, 2:39, 3:4, 4:8,
4:12, 4:18, 4:19, 5:17, 10:27, 13:35, 19:38, 20:37, 20:42
Johannes
(5)
1:23, 6:45, 12:13, 12:38, 12:38
Apostelgeschichte (52)
1:24, 2:20, 2:21, 2:25, 2:34, 2:39, 2:47, 3:19, 3:22, 4:26, 4:29, 5:9,
5:19, 7:31, 7:33, 7:49, 7:60, 8:22, 8:24, 8:25, 8:26, 8:39, 9:31, 10:33, 11:21,
12:7, 12:11, 12:17, 12:23, 12:24, 13:2, 13:10, 13:11, 13:12, 13:44, 13:47,
13:48, 13:49, 14:3, 14:23, 15:17, 15:17, 15:35, 15:36, 15:40, 16:14, 16:15,
16:32, 18:21, 18:25, 19:20, 21:14
Römer
(19)
4:3, 4:8, 9:28, 9:29, 10:13, 10:16, 11:3, 11:34, 12:11, 12:19, 14:4,
14:6, 14:6, 14:6, 14:8, 14:8, 14:8, 14:11, 15:11
1.Korinther
(15)
1:31, 2:16, 3:20, 4:4, 4:19, 7:17, 10:9, 10:21, 10:21, 10:22, 10:26,
11:32, 14:21, 16:7, 16:10
2.Korinther
(10)
3:16, 3:17, 3:17, 3:18, 3:18, 6:17, 6:18, 8:21, 10:17, 10:18
Galater
(1)
3:6
Epheser
(6)
2:21, 5:17, 5:19, 6:4, 6:7, 6:8
Kolosser
(6)
1:10, 3:13, 3:16, 3:22, 3:23, 3:24
1. Thessalonicher (4)
1:8, 4:6, 4:15, 5:2
2. Thessalonicher (3)
2:2, 2:13, 3:1
2. Timotheus (4)
1:18, 2:19, 2:19, 4:14
Hebräer
(12)
2:13, 7:21, 8:2, 8:8, 8:9, 8:10, 8:11, 10:16, 10:30, 12:5, 12:6, 13:6
Jakobus
(13)
1:7, 1:12, 2:23, 2:23, 3:9, 4:10, 4:15, 5:4, 5:10, 5:11, 5:11, 5:14, 5:15
1. Petrus
(3)
1:25, 3:12, 3:12
2. Petrus
(6)
2:9, 2:11, 3:8, 3:9, 3:10, 3:12
Judas
(3)
5, 9, 14
Offenbarung
(12)
1:8, 4:8, 4:11, 11:17, 15:3, 15:4, 16:7, 18:8, 19:6,
21:22, 22:5, 22:6 |
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Neue-Welt-Übersetzung
der Heiligen Schrift
Übersetzt
nach der revidierten englischen Ausgabe 1984
unter getreuer Berücksichtigung der hebräischen, aramäischen und
griechischen Ursprache
International
Bible Students Association Brooklyn - Rev.1986 ©1985, 1989
WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA
HERAUSGEBER:
WATCHTOWER
BIBLE AND TRAGT SOCIETY OF NEW YORK, INC.
BROOKLYN (NEW YORK, USA)
VERANTWORTLICHER HERAUSGEBER FÜR DEUTSCHLAND:
WACHTTURM
BIBEL- UND TRAKTAT-GESELLSCHAFT DER ZEUGEN JEHOVAS, E. V.,
SELTERS/TAUNUS
Druck:
Wachtturm-Gesellschaft, Selters/Taunus
Gesamtauflage der vollständischen Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung bis
1989:
56 900 000
Gesamtauflage der vollständischen Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung bis
1997:
81 500 000
Gesamtauflage der vollständischen Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung bis
2001:
108 602 000
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Gesamtauflage der vollständischen Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung bis
2004:
123 568 266
1341 Seiten,
8 Karten
Gesamtauflage der vollständischen Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung bis
2006:
132 385 067
1341 Seiten,
8 Karten
Gesamtauflage der vollständischen Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung bis
2006:
139 347 865
1341 Seiten,
8 Karten
Gesamtausgabe (Stand 2003):
Afrikaans, Cebuano, Chinesisch, Chinesisch (vereinfachte Schriftzeichen),
Dänisch, Deutsch, Englisch (auch in Brailleschrift), Finnisch, Französisch,
Griechisch, Iloko, Indonesisch, Italienisch, Japanisch, Koreanisch,
Niederländisch, Norwegisch, Polnisch, Portugiesisch (auch in Brailleschrift),
Schwedisch, Slowakisch, Sotho, Spanisch, Suaheli, Tagalog, Tschechisch, Tsonga,
Tswana, Ungarisch, Xhosa, Yoruba, und Zulu.
Christlich Griechische Schriften:
Albanisch, Arabisch, Benba, Ibo, Kroatisch, Lingala, Malagasi, Mazedonisch,
Rumänisch, Russisch, Serbisch (kyrillische Schrift), Serbisch (lateinische
Schrift), Shona und Spaisch (Brailleschrift)
2004: Gesamtausgabe in
Afrikaans, Cebuano, Chinesisch, Chinesisch (vereinfachte Schriftzeichen),
Dänisch, Deutsch, Englisch (auch in Brailleschrift), Finnisch, Französisch,
Griechisch, Iloko, Indonesisch, Italienisch,
Japanisch, Koreanisch, Niederländisch, Norwegisch, Polnisch, Portugiesisch
(auch in Brailleschrift), Schwedisch, Slowakisch, Sotho, Spanisch, Suaheli,
Tagalog, Tschechisch, Tsonga, Tswana, Ungarisch, Xhosa, Yoruba und Zulu;
die Christlichen
Griechischen Schriften in
Albanisch, Arabisch, Bemba, Georgisch, Ibo,
Italienisch (Brailleschrift), Kroatisch, Lingala,
Malagassi, Maltesisch, Mazedonisch, Rumänisch, Russisch, Serbisch
(kyrillische Schrift), Serbisch (lateinische Schrift), Shona,
Singhalesisch, Slowenisch,
Spanisch (Brailleschrift) und Türkisch
Auflage 2006 Gesamtausgabe in
Afrikaans, Albanisch, Arabisch,
Cebuano,
Chinesisch,
Chinesisch (vereinfachte Schriftzeichen),
Dänisch,
Deutsch,
Englisch (auch in Brailleschrift),
Finnisch,
Französisch, Georgisch,
Griechisch, Ilokano, Indonesisch,
Italienisch,
Japanisch, Koreanisch,
Kroatisch, Makedonisch,
Niederländisch, Norwegisch,
Polnisch,
Portugiesisch
(auch in Brailleschrift),
Rumänisch,
Schwedisch, Serbisch, Serbisch
(lateinische Schrift), Shona,
Slowakisch, Sotho (Süd),
Spanisch (auch in Brailleschrift), Suaheli, Tagalog,
Tschechisch, Tsonga, Tswana, Ungarisch,
Xhosa, Yoruba und Zulu;
die Christlichen Griechischen Schriften
in
Amerikanischer Gebärdensprache (auf DVD),
Armenisch, Bemba, Bulgarisch, Chewa, Efik, Ibo, Italienisch (Brailleschrift),
Lingala, Malagassi, Maltesisch, Ossetisch, Pedi,
Russisch, Singhalesisch,
Slowenisch, Sranantongo,
Türkisch, Twi und Ukrainisch
Ausgabe 2009:
Tamil
Text Online
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Tetragrammaton, Seite 3, 
