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Gottesname |
Bei der Überarbeitung der alten Übersetzung stellten sich zwei besondere
Probleme, die auch die ursprünglichen Übersetzer schon sehr beschäftigt haben,
was aus dem Vorwort ihrer Übersetzung hervorgeht: die Übersetzung des Namens
"Jehova" im Alten Testament und des Wortes "Ekklesia" im Neuen Testament.
Bei "Jehova" fiel die Entscheidung nicht ganz so schwer. Die Israeliten haben
nie »Jehova« gesagt, sondern wahrscheinlich "Jahwe". Später wagte man nicht
mehr, den heiligen Gottesnamen auszusprechen und sagte statt dessen »Adonaj« (=Herr).
Damit man nun beim Vorlesen aus der Bibel daran erinnert wurde, »Adonaj« zu
lesen und nicht versehendlich »Jahwe«, setzten die Juden in ihren
Bibelhandschriften zu den Konsonanten des Namens »Jahwe« (JHWH) die Vokale des
Wortes »Adonaj« (ěoa, wobei das Zeichen ě auch für a stehen kann), so daß
Nichteingeweihte daraus »Jehovah« lesen mussten. Daraus ergibt sich
folgerichtig, daß »Jehova« kein Name ist und man ihn deshalb auch in unserer
Sprache nicht so schreiben und aussprechen sollte.
Bei der Revision wurde daher »Jehova« durch »HERR« ersetzt, und zwar mit
Großschreibung aller Buchstaben, damit der Leser erkennen kann, daß an dieser
Stelle im Grundtext die Buchstaben JHWH stehen. Daß die Entscheidung für »HERR«
und nicht für »Jahweh« getroffen wurde, hat vor allem zwei Gründe:
4. Daß der Gottesname JHWH "Jahwe" ausgesprochen wurde, ist zwar wahrscheinlich,
aber nicht sicher. Nach anderen Wissenschaftlern lautet die Aussprache »Jahwo«.
Eine nur indirekte erschlossene Namensform, mag auch sonst vieles für sie
sprechen, reicht nicht zur Wiedergabe des Namens Gottes nicht aus.
5. Schon in der griechischen Übersetzung des Alten Testaments, der Septuaginta
(LXX), gab man JHWH mit »Kyrios« (=Herr) wieder. Und auch im Neuen Testament
steht dort, wo Schriftstellen aus dem Alten Testament zitiert werden, »Herr« anstelle
von JHWH. Unser Herr Jesus Christus und seine Apostel haben weder »Jehova« noch
»Jahwe« gesagt, sondern »Herr«.
Von der Regel, den Gottesnamen mit »HERR« wiederzugeben, wurde nur in einigen
Ausnahmefällen abgewichen, z.B. 2. Mo. 3,15, wo dann eine erklärende Fußnote
steht.
Texte:
2.Mose
3,15
Und
Gott sprach weiter zu Mose: So sollst du zu den Söhnen Israel sagen
Jahwe25
, der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Isaaks und Jakobs, hat
mich zu euch gesandt. Das ist mein Name in Ewigkeit, und das ist meine Benennung
von Generation von Generation.
25
d.i. der Eigenname Gottes im Alten Testament, sonst mit HERR wiedergegeben.
Siehe Vorwort.
2.Mose 3,16
Geh hin, versammle die Ältesten Israels und sprich zu ihnen:
Jahwe,
der
Gott eurer Väter, ist mir erschienen, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs,
und hat gesagt: Ich habe genau achtgehabt auf euch und auf das, was euch in
Ägypten angetan worden ist,
2.Mose 3,18
Und sie werden auf deine Stimme hören. Und du sollst zum König von Ägypten
hineingehen, du und die Ältesten Israels, und ihr sollt zu ihm sagen:
Jahwe, der Gott der Hebräer, ist uns
begegnet. So laß uns nun drei Tagereisen weit in die Wüste ziehen, damit wir
Jahwe , unserm Gott, opfern !
2.Mose 6,2
Und Gott redete zu Mose und sprach zu ihm: Ich bin
Jahwe.
2.Mose 6,3
Ich bin Abraham, Isaak und Jakob erschienen als Gott, der Allmächtige ; aber
mit meinem Namen
Jahwe
habe ich
mich ihnen nicht zu erkennen gegeben.
2.Mose 15,3
Der HERR ist ein Kriegsheld ,
Jahwe
sein Name.
2.Mose 33,19
Er antwortete: Ich werde all meine Güte an deinem Angesicht vorübergehen
lassen und den Namen
Jahwe
vor dir ausrufen: Ich werde gnädig sein, wem ich gnädig
bin, und mich erbarmen, über wen ich mich erbarme.
2.Mose 34,6
Und der HERR ging vor seinem Angesicht vorüber und rief:
Jahwe,
Jahwe, Gott,
barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Gnade und Treue ,
Richter 6,24
Und Gideon baute dem HERRN dort einen Altar und nannte ihn:
Jahwe-Schalom
. Bis zu diesem Tag steht er noch in Ofra, der Stadt der Abiesriter.
Jesaja 42,8
Ich bin Jahwe,
das ist mein Name. Und meine Ehre gebe ich keinem anderen noch meinen Ruhm den
Götterbildern.
Jeremia 16,21
Darum siehe, ich werde sie zur Erkenntnis bringen. Diesmal werde ich sie meine
Hand und meine Macht erkennen lassen; und sie werden erkennen, daß mein Name
Jahwe
ist.
Jeremia 33,2
So spricht der HERR, der es tut, der HERR, der es bildet, um es festzusetzen,
Jahwe
ist sein Name:
Jeremia 51,19
Jakobs Anteil ist nicht wie diese. Denn er, der HERR, ist es, der das All
gebildet hat und den Stamm seines Erbteils.
Jahwe
der
Heerscharen ist sein Name.
Hosea 12,6
Und der HERR, der Gott der Heerscharen - Jahwe
ist sein Name - sprach:
Amos 4,13
Ja, siehe, der die Berge bildet und den Wind erschafft und dem Menschen
mitteilt, was sein Sinnen ist, der die Morgenröte und die Finsternis macht und
einherschreitet auf den Höhen der Erde: Jahwe,
Gott der Heerscharen, ist sein Name.
Amos 5,8
Der das Siebengestirn und den Orion gemacht hat, in Morgenlicht die Finsternis
verwandelt und den Tag zur Nacht verfinstert, der die Wasser des Meeres ruft
und sie ausgießt über die Fläche der Erde:
Jahwe
ist sein Name! -
Amos 9,6
der seine Stufe im Himmel baut und die Grundmauern seiner Gewölbe auf der Erde
legt, der die Wasser des Meeres ruft und sie ausgießt über die Fläche der
Erde:
Jahwe ist sein Name.
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Vorwort |
Vorwort zum Neuen Testament
Die
vorliegende Ausgabe des Neuen Testaments geht zurück auf die 1855 erstmals
erschienene „Elberfelder Übersetzung" des Neuen Testaments. Diese
Übersetzung war unter Berücksichtigung der damals vorhandenen
wissenschaftlichen Ausgaben des griechischen Textes erstellt worden, und
zwar mit dem Ziel, eine möglichst genaue Übersetzung des Grundtextes zu
bieten. In verschiedenen Auflagen wurde dann der Text der „Elberfelder
Bibel" weiter verbessert.
Durch Gottes Gnade kann jetzt nach längerer Unterbrechung eine
Neubearbeitung erscheinen, in der einige sprachliche Härten geglättet
wurden, aber auch neuere Textfunde Berücksichtigung fanden (zum Teil in den
Fußnoten). Dazu wurde u. a. die wissenschaftliche Ausgabe des griechischen
Textes von
Nestle-Aland (27. Auflage)
herangezogen, die auf den heute bekannten alten Handschriften des Neuen
Testaments fußt. Viele der ungefähr 5300 griechischen Manuskripte des Neuen
Testaments, insbesondere die Papyri, sind erst in den letzten Jahrzehnten
entdeckt und ausgewertet worden. Das Ergebnis bestätigt durchweg in
bewunderungswürdiger Weise die bewahrende Hand Gottes in der schriftlichen
Überlieferung der einzelnen Bücher des Neuen Testaments und trägt dazu bei,
dass wir heute eine genauere Kenntnis des Bibeltextes besitzen als je zuvor.
Wie
die ursprünglichen Übersetzer lehnen auch die jetzigen Bearbeiter alle
Ansätze der Bibelkritik ab, die die Inspiration und Autorität des Wortes
Gottes und seine innere Einheit in Frage stellen. Dem Gesamtzusammenhang der
Heiligen Schrift muss daher besondere Rechnung getragen werden, wenn der
Handschriftenbefund gelegentlich nicht eindeutig ist. Das bedeutet, dass die
Bearbeiter nicht in allen Punkten dem Text von
Nestle-Aland27 folgen, wenn dieser vom Textus Receptus
abweicht.
1. Der Text
Abweichungen vom Text der wissenschaftlichen Ausgabe des griechischen Neuen
Testaments sind in der vorliegenden Bearbeitung in den Fußnoten vermerkt.
Hier
und da bestand die Möglichkeit, die Genauigkeit der Übersetzung noch etwas
zu verbessern. Auch sprachliche und stilistische Glättungen wurden an vielen
Stellen vorgenommen. Dabei war es der Wunsch und das Ziel der Bearbeiter,
dass diese Ausgabe der Heiligen Schrift trotz der notwendigen Änderungen
weiterhin dem Anspruch genügt, möglichst wortgetreu und doch verständlich zu
sein.
Einige sprachliche Härten mögen dem Leser trotzdem auffallen:
Der
Artikel (Geschlechtswort) wird im Griechischen oft anders verwendet als im
Deutschen und hat häufig einen stark hinweisenden Charakter. In der
Übersetzung sind wir dem Gebrauch des Artikels im Griechischen im
Allgemeinen gefolgt, auch wenn dies im Deutschen ungewöhnlich ist, besonders
in Verbindung mit dem Namen Christus: der Christus, des Christus usw. Vor
Eigennamen ist der Artikel jedoch entsprechend dem deutschen Gebrauch
fortgelassen worden.
Auch
die vielfach vom Deutschen abweichende Verwendung der Zeiten im Griechischen
wurde möglichst beibehalten, zum Beispiel in Markus 8,33: „... und als er
seine Jünger sah, tadelte er Petrus, und er sagt: ..."
Das
Wort „Versammlung" statt des bekannteren Wortes „Gemeinde" zur Bezeichnung
aller Christen an einem Ort (zum Beispiel l. Korinther 1,2) und in ihrer
Gesamtheit (zum Beispiel Epheser 5,25) wurde beibehalten. Es scheint die
direkte und einfachste Übersetzung des griechischen Wortes ekklesia zu sein.
Weitere, mit einem hochgestellten Kreis ° versehene Begriffe und Fremdwörter
werden in einem Anhang erläutert. Diese Worterklärungen befinden sich auf
Seite 313.
Der
Bibeltext enthält die heute allgemein üblichen Kapitel- und
Verseinteilungen. Auf weitere Zusätze wie Abschnittsüberschriften und
Parallelstellenhinweise wurde bewusst verzichtet; nur deutlich erkennbare
Zitate aus dem Alten Testament wurden angegeben. Die zur eindeutigen und
klaren Wiedergabe des griechischen Grundtextes im Deutschen benutzten
zusätzlichen Mittel haben folgende Bedeutung:
a)
Kursivdruck weist auf eine mehr oder weniger starke Bedeutung des
betreffenden Wortes im Griechischen hin.
b)
Kleindruck bedeutet, dass das betreffende Wort im Griechischen nicht
vorhanden ist, aber aus sprachlichen Gründen im deutschen Text hinzugefügt
wurde.
c)
In eckigen Klammern [] stehen Wörter, die die Herausgeber des griechischen
Neuen Testaments (Nestle-Aland^als nicht ausreichend bezeugt ansehen und
deshalb (mit Ausnahme von Markus 16,9-20; Lukas 22,43.44;23,34 und Johannes
7,53-8,11) nicht im Text, sondern im Fußnoten-Apparat verzeichnen.
d)
Runde Klammern () dienen wie Gedankenstriche lediglich zur Gliederung des
Textes und zur Erleichterung des Verständnisses.
e)
Hochgestellte Zahlen 1. 2, usw. hinter einem Wort verweisen auf
die zugeordneten Fußnoten.
2. Die Fußnoten
Die
Fußnoten enthalten abweichende Lesarten und Übersetzungsmöglichkeiten sowie
sachliche Erklärungen zum Bibeltext. Anmerkungen, die die Auslegung des
Textes betreffen, wurden auf ein Mindestmaß beschränkt.
Die
Lesartenhinweise beziehen sich grundsätzlich nicht auf einzelne griechische
Handschriften, sondern auf den Text der Ausgabe des griechischen Neuen
Testaments
Nestle-Aland27.
Die Abkürzungen „e. l." und „m. l." (einige bzw. mehrere Handschriften
lesen) sowie „e. f. h." und „m. f. h." (einige bzw. mehrere Handschriften
fügen hinzu) weisen auf Lesarten von Handschriften hin, die Nestle-Aland27
nicht im Text, sondern im Fußnoten-Apparat verzeichnet.
Die
Bibelstellenangaben in den Fußnoten entsprechen der heute allgemein
anerkannten Kapitel- und Verseinteilung. Die alte Zählweise der nicht
revidierten „Elberfelder Bibel" ist gegebenenfalls in spitzen Klammern < >
dahinter gesetzt. |
