Das Buch Hiob
der Urschrift gemäß metrisch übersetzt und erläutert
Stuttgart und Tübingen: Cotta - 1842
VIII, 192 S.
Die poetischen Schriften des
Alten Testaments /
Die Psalmen der Urschrift gemäss
metrisch übersetzt
und erklärt von J. G. Vaihinger
Bd. 2, Die Psalmen Abth. 1. Erstes und zweites Buch
Stuttgart und Tübingen, J.G. Cotta'scher Verlag - 1845.
XVIII, 364 S., [1] Bl.
Abth. 2. Drittes, viertes und fünftes Buch
Stuttgart und Tübingen, J.G. Cotta'scher Verlag - 1845.
[2] Bl., 368 S., [1] Bl.
Die dichterischen Schriften des
Alten Bundes dem Rhythmus der Urschrift gemäß metrisch
übersetzt und erklärt / J. G. Vaihinger [Übers.]
Bd. 2: Die Psalmen
Stuttgart: Belser - 1856
XVIII, 364 S.
[1] Bl.,
[2] Bl., 368 S., [1] Bl.
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Die dichterischen Schriften des
Alten Bundes dem Rhythmus der Urschrift gemäß metrisch
übersetzt und erklärt / J. G. Vaihinger [Übers.]
Bd. 3: Die Sprüche und Klagelieder
Stuttgart: Belser - 1857
X, 403 S. [1 Bl.
Der Prediger und das Hohelied
der Urschrift gemäß rhythmisch übersetzt und erklärt von J.G. Vaihinger, in: Die
dichterischen Schriften des Alten Bundes dem Rhythmus der Urschrift gemäß
metrisch übersetzt und erklärt von J. G. Vaihinger,
Band 4,
Stuttgart: Chr. Belser'sche Buchhandlung - 1858.
XVI, 327 Seiten,
Vorwort
Gottesname
Psalmen:
Jehovah, Jahve, z.B. Ps 68,5
Vorwort, Seite VII:
obwohl ich überzeugt bin, daß das Wort Jehovah, welches in den Psalmen so
oft vorkommt, seine Vokalisation zunächst von den beiden Gottesnamen Adonai
(Herr) und Eloah (Gott) erhalten hat, da die Juden die Aussprache dieses
heiligsten Namens vermeiden; so hat mich doch die bei Eigennamen
vorkommenden Abkürzungen desselben in Jeho und Jahu, erstere am Anfang,
letere am Ende der Eigennamen, bilig abgehalten, der neuerlich nach dem
Samaritanischen geltend gemachten Aussprache Jahve ohne Unterschied
beizutreten. Vielmehr glaube ich, daß nach Analogie der beiden anderen,
gleichmäßig vokalisirten Gottesnamen und den genanten Abkürzungen auch die
Aussprache Jehovah geherrscht ha, wenn gleich die andere, als
selbstständiges Wort so oft vorkommende Verkürzung in Jah zu beweisen
scheint, daß unter den Hebräern die Aussprache Jahve im Gange gewesen sei.
Deshalb habe ich einen Mittelweg eingeschlagen und den vollständigen Namen
stets durch Jehovah, den in Jah abgekürzten aber und für unsere Aussprache
zumal, schwachtönigen durch Jahve wiedergegeben, womit sich auch Kenner bei
der Betrachtung, daß in diesem Punkte die Forschung schwerlich zu ganz
zuverlässigen Ergebnissen gelangen dürfte, um so mehr werden befreunden
können, als die Einbuße dieses klingenden Wortes in euphonischer Beziehung
wahrhaft zu bedauern wäre.
Karl-Heinz Vanheiden, 1948
in Jena geboren. 1968-1971 Physikstudium an der Universität Halle/Saale. Noch
während des Studiums Berufung in die vollzeitliche christliche Jugendarbeit in
der DDR. Seit 1975 Lehrer an der
Bibelschule
in Burgstädt/Sachsen. 1985-1990 Mitglied im Leitungskreis der
Arbeitsgemeinschaft "Glauben und Wissen" in der DDR. Seit 1989 Bibellehrer im
Reisedienst der
Brüder-Gemeinden (siehe auch
christ-online.de),
Mitglied im Ständigen Ausschuss des
Bibelbundes,
seit 1994 Verlagsleiter des Bibelbund-Verlags, seit 1998 Schriftleiter der
Zeitschrift "Bibel und Gemeinde". Autor mehrerer Bücher und einer Übersetzung
des Neuen Testaments.
Die zwölf kleinen Propheten
erklärt von Johann Christian Vaupel
Dresden Leipzig - 1793
Die Propheten : Alten Testamentes
vierter Theil / erklärt und gröstentheils neu
übers. von Johann Christian Vaupel
Dresden : Churfürstl. Sächsische Hofbuchdr., 1795
XVI, 760 S.
Das Neue Testament
unsers Herrn und Heilandes Jesu Christi, nach d. deutschen Übs. D. Martin
Luthers ; Neu revid. v. Veerhoff, Pastor em.
Goldberg i.Schl.: Selbstv. d. Vjs; (Buchdr. d. Schreiberhau-Diesdorfer
Rettungsanstalten, Diesdorf), 1896
(VI S., 1 Bl., 300 S.) 1 Bd 8°.
Gottbüchlein
Erster Unterricht im christlichen Glauben
Verfaßt von Ernst Veit
Mit Bildern von Bruno Goldschmitt
Herausgegeben vom Landeskirchenrat der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern
Verlag der Versorgungskasse für Geistliche der Evg.-Luth. Kirche in Bayern - 10
Aufl. o.J.
144 Seiten
Pentateuch oder
die fünf Bücher Mosis übersetzt von Jos. Bern. Benedict
Venusi, Abten zu Osseg. [Vorr.: E. F. K. Rosenmüller]
Prag: in Commission bey Joseph Krauß - 1820
Versuch einer mit Schrift und
Vernunft übereinstimmenden und erläuternden Uebersetzung der heiligen Bücher des
Neuen Testaments, nebst vielen nötigen und
nützlichen Anmerkungen. Hannover: verlegts Joh. Chr. Richter - 1753
Des Versuches einer, zum
Theil Paraphrastischen Uebersetzung der heilige Bücher Neues Testaments
Erster Theil, enthaltend die vier Evangelisten Matthäus, Marcus, Lucas und
Johannes, nebst der Apostel Geschichte
Zweiter Theil, enthaltend die
Episteln Pauli, Petri, Johannis, Jacobi und Judä, nebst beigefügter Offenbarung
Johannis.
Größe: 11,5x18 cm
Seiten:
2 S. Leerseiten
1 S. Titelseite
32 S. Vorrede (Seite I -
XXXII)
640 S. Erster Theil Vier
Evangelien und Apostel Geschichte
520 S. Zweiter Theil
Episteln und Offenbarung Johannes
14 S. Nöthige Anzeige
(Berichtigungen) Ohne Seitenzählung
2 S. Leerseiten
Vorwort
... die Vernünftigkeit
der Offenbarung werde durch Wunder erwiesen und sei durch eine Übersetzung
herauszustellen, die solche Dunkelheiten, die auf der Kürze der
Ausdrucksweise beruhten, durch Paraphrasen erklärt, ...
Gottesname
Strohm, Stefan,
Die Bibelsammlung, 2.Abt. 2.Bd,S.709: E
1461
Die Jugendbibel nach der Heiligen
Schrift neu erzählt für die deutsche Jugend u. das deutsche Volk
Oldenburg i.O.: Gerhard Stalling - 1.-10.Aufl. 1927
VII, 352 S.
Mit 12 farbigen Vollbildern im Offsetdruck, 46
schwarzweißen Streubildern, einem Titelbild und einer Einbandzeichnung von Paula
Jordan. Druck des Textes und der Bilder der Gerhard Stalling A.G., Oldenburg i.O.
Die Einbände fertigte die Firma Rost, Senf & Co. in Leipzig an.
Abitur am Josefinum in Hildesheim. Studium der Philosophie, Germanistik,
Geschichte und Kunstgeschichte in Münster, Graz, Wien, Heidelberg und
Leipzig. Seit 1906 Studienrat am Reformrealgymnasium in Hechingen /
Hohenzollern, das damals eine preußische Enklave war. 1907 Promotion in
Tübingen. Von 1914 bis 1918 Kriegsfreiwilliger im Ersten Weltkrieg. Er kam
1927 nach Bonn, unterrichtete zunächst in Siegburg und dann bis zu seiner
Pensionierung 1945 am Beethoven-Gymnasium in Bonn. 1956 wurde ihm das
Bundesverdienstkreuz 1. Klasse verliehen. Er starb 1963 in Ahlen /
Westfalen und wurde
anschließend auf dem Poppelsdorfer Friedhof in Bonn beerdigt, wo eine
Gedenktafel auf ihn hinweist.
Das
Evangelium Jesu Christi Zusammenschau
und Erläuterung
Mit
einer Karte von Palästina und einem Plan von Jerusalem Verlag
Herder Freiburg '4.
Aufl.1958XI,
33 Seiten
Vorwort
Die Freudenbotschaft unseres Herrn und
Heilandes Jesus Christus hat in den kanonischen Evangelien ihre treueste
Bezeugung gefunden. Ein jeder der vier Evangelisten hat das ihm unmittelbar
oder mittelbar überkommene heilige Gut mit sorgsamster Achtung gegen seinen
Gehalt der Welt zu dauerndem Besitz vermittelt.
Aber ein jeder der vier gab es in
seiner Weise: als heute noch in ihren Schriften deutlich sichtbare
Persönlichkeiten konnten sie es den ändern nur geben, wie es von ihnen
persönlich erfaßt, in ändern es nur zur Wirkung bringen, wie es in ihnen
persönlich wirksam geworden war. Das eine Licht brach sich in vier Farben:
nach Herman Schells schöner Kennzeichnung erscheint das Evangelium in
Auswahl und Abtönung bei St. Markus gestimmt auf die innerliche
Religiosität, bei St. Matthäus auf die geistige Tatkraft, bei St. Lukas auf
die erbarmende Liebe und bei St. Johannes auf die lebenspendende Wahrheit
als seinen beherrschenden Wert.
Ein jedes der vier Evangelien ist uns
ein unschätzbarer Quell treuester Vermittlung der Freudenbotschaft unseres
Herrn. Doch erst in ihrer Gesamtheit, im „vierfältigen Evangelium" als
Einheit empfunden, bieten sie uns die ganze Fülle der Gottesoffenbarung.
So ist es denn nicht verwunderlich, daß
man seit den Tagen des Syrers Tarian und des sächsischen Helianddichters
immer wieder die Einheit der „Getrennten" in Evangelienharmonien auch
äußerlich herzustellen
bemüht war. Die folgenden Blätter fügen zu den alten
Versuchen einen neuen: den Versuch, das Gesamtbild in seinen natürlichen
Rahmen zu fassen, die Gesamtüberlieferung nach ihrem geschichtlichen
Verlaufe aneinanderzureihen — so gut es möglich ist.
Denn die Evangelisten haben das Evangelium nicht mit
den Augen des kritischen Historikers, sondern mit dem Herzen des religiösen
Menschen aufgenommen, und so gaben sie es nicht als kritische Biographie,
sondern als religiöse Predigt, als Apologie, die dartun und bezeugen will,
was Jesus in Wort und Tat, Leiden und Tod, Auferstehung und Geistessendung
der Menschheit gebracht, gelehrt und verbürgt hat. Ihrer Absicht
entsprechend gesellen und verbinden sie die evangelischen Begebnisse
unbekümmert um deren ursprüngliche Folge, bringen sie an historisch-chronologischen
Datierungen nur, was ihrem Zwecke dienlich ist: wenig, und das wenige oft in
mehrdeutiger
Fassung.
So bieten sich uns — da die außerkanonische (apokryphe
und profane) Überlieferung die kanonische nicht nennenswert ergänzt — zu
jenem Bilde nur die dürftigsten Umrißlinien: wir können die Folge der
Ereignisse im Leben Jesu nicht wiedergeben, wie sie wirklich, sondern nur
wie sie möglicherweise war.
Indes, wenn man die chronologisch sicheren Punkte und
Linien festlegt und in ihr Schema den undatierbaren Stoff in der Weise
einfügt, daß er eine Steigerung in Spiel und Gegenspiel: eine immer
deutlichere Offenbarung der Messianität und Göttlichkeit des Helden und ein
immer stärkeres Widerstreben und heftigeres Ankämpfen der Gegner wider ihn
bis zur Entscheidung am Karfreitag und am Ostertag, erkennen läßt, wenn man
ferner die von diesem Gedanken
gang
unabhängigen Stücke mit verwandten in der Art verknüpft, daß eines das
andere klärt, und endlich dem Ganzen die Ort- und Zeitfarbe wahrt, dann mag
es immerhin möglich sein, die bloße historische Möglichkeit zu ästhetischer
Wahrscheinlichkeit zu erheben. Diese Evangelienharmonie will die
Freudenbotschaft unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus im Gewande eines
historisch nicht unmöglichen, doch ästhetisch wahrscheinlich gestalteten
Lebensbildes ihres Künders geben, will in freier Anordnung1, aber
lückenloser Wiedergabe der Gesamtüberlieferung ihr vierfach gebrochenes
Licht in einer Welle sammeln und aus ihr das wirkliche Bild der
Persönlichkeit des menschgewordenen Gottessohnes aufleuchten lassen, wie es
in den heiligen Evangelien aller Zeit unveränderlich gesichert ist.
1
Ein historisch- oder literarisch-kritisches Urteil soll durch die
Gruppierung des Stoffes oder die Parallelenverweisung nirgends gegeben
werden, wo es in den Erläuterungen nicht ausdrücklich angemerkt ist.
Selbstverständlich ist audi die Wiedergabe erläuternder Zwischenbemerkungen
und angeführter Prophetenbelege unter dem Text — die von den Evangelisten
wohl selbst als „Anmerkungen" gegeben worden wären, wenn das antike Buch die
Anmerkung gekannt hätte — nichts als eine technische Maßnahme zu
übersichtlicher Textgestaltung. Zum gleichen Behufe sind anderseits kleine,
durch eckige Klammern ([]) gekennzeichnete Übersetzungszusätze in den
Haupttext gesetzt, wo es notwendig und möglich erschien, in der Verknappung
des Urtextes begründete Schwierigkeiten der Sinnerfassung durch ein
zusätzliches Won zu beheben. — Stellenangaben zwischen Sternchen (*...*)
bezeichnen eingefügte Verssplitter; die Seitenzahlen am Rande der Kapitel
des Textes verweisen auf die Erläuterungen, die Seitenzahlen am Rande
der Erläuterungen auf den zugehörigen Text.
Gottesname
S.351:
In der Literatur äußerte sich dieser Antisemitismus
hier in gelegentlichen Bemerkungen290 und dort in besonderen
Flugblättern und Streitschriften291 mit berechtigten, auch von
Judenfreunden nicht geleugneten Beschwerden292, mit
übertreibenden Anschuldigungen und mit Märchen mancher Art293.
Und in erregten Zeiten artete er auch in Tätlichkeiten und Verfolgungen aus294.
283 So weiß der ägyptische
Priester Manetho (um 260 v. Chr.) beispielsweise, daß die Juden als
Aussätzige und Krätzige von Amenophis und Ramses aus Ägypten vertrieben
worden seien; Mnaseas von Paträ (2. vorchristl. Jahrh.), Poseidonios von
Apamea (l. vorchristl. Jahrh.) und nach ihnen manche andere lassen im Tempel
zu Jerusalem einen goldenen Eselskopf oder Esel angebetet werden (veranlaßt
entweder
durch die Aussprache des Gottesnamens
Jahwe als jejä, die an das Eselsgeschrei erinnerte, oder als jaho, was
ägyptisch Esel bedeutete); auch der Ritualmord tauchte bereits auf: bei
Klearch von Soli (um 300 v. Chr.) und deutlicher noch bei einem sonst
unbekannten Historiker Demokritos (im l. vor christl. Jahrh. — erhalten in
einer Notiz des Suidas) und bei Apion. Vgl. 0. Holtzmann 243 ff. und
Berachoth, Einl. VI ff.; Schürer III l ff.; Preisker 245 ff. 290 ff.;
Foerster II 335 ff.
Erster
Teil Die
vier Evangelien, die Apostelgeschichte und die Offenbarung
in
freier deutscher Übertragung zum besseren Verständnis
Verlag Diakonissenmutterhaus Aidlingen Kreis Böblingen (Württemberg) o.J.
365 Seiten
Zweiter
Teil: DIE
BRIEFE DER APOSTEL in freier deutscher Übertragung zum besseren Verständnis
Diakonissenmutterhaus
Aidlingen
Lit.:
Vogel, Paul Heinz, Evangelische und freikirchliche Bibelübersetzungen im 19. und 20.Jahrhundert
in Deutschland (Die Bibel in der Welt, Bd.5) S.65;
Bibel Info, 57.Jahrg.Nr.4, S.6-7: Die mit
Tränen säen, werden mit Freuden ernten; Ringwald, Alfred: Menschen vor Gott, Bd.
1, S.18-19;
Vorwort
Der Leser wird sofort merken, daß diese Predigten nicht mit der Absicht
gehalten wurden, sie drucken zu lassen. Sind sie überhaupt lesbar? Lesen und
hören ist zweierlei. Darum soll man anders schPsreiben, als man spricht.
Hätten also diese Predigten nicht für den Druck umgestaltet werden sollen?
Ich schwankte lange. Die sonntägliche Verkündigung war bestimmt durch das,
was dort und damals Gottes Wort der St. Jakobs-Gemeinde zu sagen hatte. Für
eine allgemein brauchbare schriftliche Auslegung der Psalmen hätte nicht nur
die Form verändert, sondern auch am Inhalt einiges gestrichen und manches
ergänzt werden müssen. Das entsprach aber nicht dem Wunsch derer, die
überzeugt waren, daß die Predigten so, wie sie gehalten wurden, über den
Kreis der Hörer hinaus einen Dienst tun könnten. Darum wagte ich es
schließlich doch, die vorliegenden Nachschriften, ohne viel daran zu ändern,
in Druck zu geben. Bei der Auswahl berücksichtigte ich, mit einer Ausnahme,
nur die Predigten des Kirchenjahres 1942/43. Dadurch ist die kleine Sammlung
etwas eintönig geworden. Der Psalter ist unerschöpflich reich. Wir können
und sollen nicht zu jeder Zeit alle Töne hören. Es ist mehr als genug, wenn
der Vater der Liebe je und je einen Ton seines Psalters unserem Ohre
vernehmlich macht und in unserem Herzen widerklingen läßt.
Die Psalmen sollten nicht nur gelesen und nachgesprochen, sie sollten
gesungen werden. Im Zeitalter der Reformation wurden darum alle 150 für die
französischen Protestanten (Hugenotten) auf schöne Melodien umgedichtet. Von
einigen dieser Hugenottenpsalmen haben wir eine deutsche Fassung unserer
Auslegung beigefügt. Leider ohne Melodie. Soweit die entsprechenden Melodien
nicht im Gesangbuch der evangelisch-reformierten Kirchen der deutschen
Schweiz sind, kann man sie in der deutschen Ausgabe des Psalters finden, die
von der reformierten Bücherstube Zürich 1931 übernommen worden ist.
Demnächst soll eine größere Anzahl von Hugenottenpsalmen in deutscher
Sprache mit den alten Melodien und mehrstimmigen Sätzen im Zwingli-Verlag
herauskommen.
Fräulein Clara Barth danke ich herzlich dafür, daß sie als treue und
verstehende Hörerin die Predigten nachgeschrieben und damit die Herausgabe
ermöglicht hat.
St. Jakob, im August 1944.
In der 2.Ausgabe des NT von Stolz 1795 wird Johann Ludwig Vögeli als Verfasser des Buches:
Geschichte Jesu ... angeführt
Geschichte Jesu unsers Herrn und
Seiner Gesandten
Fünf Bücher - Aus dem Griechischen
Zürich: Bey Joh. Caspar Füßli, Sohn - 1780
Seiten:
3 S. Leerseiten
1 S. Titelseite
1 S. Leerseite
2 S. Vorwort
108 S. I
Matthäus Geschichte Jesu des göttlichen Königs (S. 1 - 108)
70 S. II
Markus Geschichte Jesu des göttlichen Königs (S. 109-178)
118 S. III Lukas
Geschichte Jesu des göttlichen Königs (S. 179 - 296)
90 S. IV
Johannes Geschichte Jesu des göttlichen Königs (S. 297 - 386)
122 S. V
(Apostelgeschichte) Geschichte der Gesandten Jesus Messias (von
Lukas) (S.387 - 508)
4 S. Verbesserungen
(ohne Seitenzählung)
3 S. Leerseiten
Größe: 9,5x16cm
Vorwort
Nur zwey Worte - lieber christlicher Leser! Statt dich mit Betrachtung der
Sprache, und überhaupt des Aeusserlichen an dieser Uebersetzung lange
aufzuhalten; oder wol gar hie oder da schwache Bedenklichkeiten in dir
aufsteigen zu lassen - Gieb desto mehr, und ja recht viel Achtung auf die Sachen
- auf den grossen wichtigen Inhalt selbst, so wohl im Ganzen, als im Einzelnen!
Lies oft und allezeit in diesem Buche - mit Einfalt - mit Wahrheitsbegierde -
mit Ernst und Nachdenken. Dadurch wirst du an diese Uebersetzung dich eben so
leicht gewöhnen können, als an irgend eine ältere - und vielleicht wird die dir
auch durch fleissigen Gebrauch wenigstens so lieb. . ja vielleicht, daß dir
einfällt, es liesse sich von diesem Evangelienbuche - diesem Hauptstück und Kern
der ganzen Bibel - hie und da auf irgend eine christlich=wolthätige Weise
Gebrauch machen. . Aber - was weit das Wichtigste ist - du wirst selbst an dir
erfahren, welch eine Kraft Gottes zum Heil, jedem der Glaubt, das Evangelium
Jesu Christi ist!
Solltest du hier die apostolischen Briefe, und das Buch der Offenbarung zu sehr
vermissen - so will man dir itzt nur so viel sagen; es wird dir ja durch
Herausgabe dieses Werkes nichts genommen - wol eher gegeben! Die Geschichte
deines Herrn und seines Geistes - in ihrem ganzen Inhalt und Umfang - ist doch
immer das Wesen und die Grundlage deines Glaubens; heiliges unentwegliches
Denkmal der göttlichen Wahrheit - und das sicherste Verwahrunsmittel gegen alle
kühnen Ränke, und immer künstlichern Unternehmungen ihrer Gegner! .. Fürs
Uebrige wird hoffentlich auch gesorgt.
Werner Vogler, Jahrgang 1934, unterrichtete als Lehrer, studierte Theologie
und war Dozent für Neues Testament am Theologischen Seminar Leipzig. Seit
1992 lehrt Werner Vogler an der Theologischen Fakultät der Universität
Leipzig.
Johann Karl Volborth (1748-1796), Professor
in Göttingen und später Superintendent in Gifhorn, war ein Vertreter der
lutherischen Orthodoxie im Zeitalter der "Aufklärung". In der Vorrede
erinnert er an seine Lehrer Michaelis und Heyne. "In Absicht der Hebraismen
bin ich meiner Empfindung gefolgt. Ein hebräisches Buch von so hohem Alter
darf nicht so klingen, wie eine jetzt verfertigte deutsche Schrift."
Die zwölf kleinen
Propheten aufs neue aus dem Hebräischen
übersetzt und mit kurzen Anmerkungen für unstudirte Leser begleitet von Johann
Carl Volborth.
Göttingen, Victorinus Boßiegel, 1783.
6 Bl.,
174 S.
Ezechiel aufs neue aus dem Hebräischen übersetzt und mit
kurzen Anmerkungen. begleitet von Joh. Carl Volborth
Göttingen: Brose - 1787
[4] Bl., S. 4 - 226
Jeremias aufs neue aus dem Hebräischen übersetzt und mit
kurzen Anmerkungen für unstudirte Leser oder solche, die keine Theologen sind /
begleitet von Johann Carl Volborth
Seite
570:
Die
Volxbibel
hat
ihren
Schwerpunkt
darauf
gelegt,
so
leicht
verständlich
wie
möglich
zu
sein.
Ihre
Stärke
liegt
eindeutig
in der
lockeren
Lesbarkeit:
Man
kann
sich
ohne
Probleme
ein
ganzes
Evangelium
vor
dem
Schlafengehen reintun.
Dafür
musste
sie
Kompromisse
eingehen,
was
die
Genauigkeit
angeht.
Wenn
du die
Volxbibel
gelesen
hast,
bekommst
du
vielleicht
Lust,
auch
mal
eine
genauere
Bibel
zu
lesen.
Die
Volx-Bibel
Altes Testament
Band 1 frei
übersetzt
von Martin Dreyer.
Die Alten Verträge zwischen Gott und den Menschen
München:
Pattloch - 2009
900 S.
12,5 x 19,5 cm
ISBN 3-629-01101-2
Inhalt: 1.Mose bis
Esther
Vorwort
Hauptdarsteller ist Gott, oder wie ihn
die Juden damals genannt haben JHWE, was so viel bedeutet wie "Der Gott, der
da ist und immer schon da war". Dieser Gott war für sie so besonders, so
abgefahren, einzigartig, heilig, dass man sich noch nicht mal getraut hat,
seinen Namen ganz auszuschreiben.
Gottesname
Gott, Im Vorwort: JHWE
Lit.:
Martin Dreyer: Die Volxbibel das Anwenderhandbuch - Was dahinter steckt -
und was du mit ihr machen kannst.
Vorauer Volksbibel Einführung Ferdinand Hutz
Faksimile-Wiedergabe aller 51 Seiten des Buches Exodus aus dem Codex 273 der
Stiftsbibliothek Vorau
Graz/Austria: Akademische Druck- u. Verlagsanstalt - 1.Auflage 1986
27, 51 S.
ISBN 3-201-01337-4
1904-1907: Studium der Theologie in Erlangen und Rostock
1910: Rektor der Stadtschule in Rehna
12.04.1912: Heirat mit Hildegard Bruns (sie lebte vom 31.07.1892
- 02.04.1974)
1923-1936: Schriftleitung des Mecklenburgischen Christlichen
Hauskalenders
1925-1929: Übersetzung des NT in die plattdeutsche Sprache
1926: Dat Evangelium von Lukas
1927: Den' Apostel Paulus sin teihn lütten Breiw
1928: Evangelienbauk
1929: 1. Auflage des kompl. NT's mit dem Titel:
Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd in
ehr Muddersprak äwerdragen
Britische und Ausländischen
Bibelgesellschaft
02.07.1930: Verleihung von Würde, Titel und Rechten eines
Lizentiaten ehrenhalber durch die
theologische Fakultät der Universität Rostock
01.07.1932: Auszeichnung mit dem John-Brinckmann-Preis für die
Verdienste um die
plattdeutsche Sprache und die niederdeutsche
Volkskunde
1933-1934: Pastor in Jesar bei Hagenow mit Anschluß an die
"Deutschen Christen"
15.06.1934: Berufung in das Amt eines Landessuperindenten nach
Ludwigslust
1935: Konflikte im Kirchenkampf, Abkehr von den
"Deutschen Christen"
"Dat ni Testament" erscheint in der 2. Auflage
Aug. 1935: Pastor Voß erkrant und bleibt bis zu seinem Tode
krank
19.03.1936: wenige Wochen nach seinem 50. Geburtstag stirbt
Pastor Voß in Rostock
Mundart: Mecklenburgisch
Dat
Evangelium von Lukas för plattdütsch Lüd in ehr Muddersprak
öwerdragen / von Ernst Voß
Schwerin: Volksmission för Mecklenburg - 1926
54 S.
Den'
Apostel Paulus sin teihn lütten Breiw / för plattdütsch Lüd
in ehr Muddersprak äwerdragen von Ernst Voss
Berlin : Brit. u. Ausländ. Bibelgesellschaft - 1927
88 S.
Evangelienbauk : dat is dat Evangelium von Matthäus, Markus, Lukas un Johannes
; för plattdütsch' Lüd in ehr Muddersprak äwerdragen / Brit. und Ausländ.
Bibelges. [Übers. Ernst Voß]
Berlin : Brit. und Ausländ. Bibelgesellschaft - 1928
200 S.
Dat
Ni Testament för plattdütsch Lüd in ehr Muddersprak oewerdragen
Mecklenburgisch
Britische
und Ausländische Bibelgesellschaft Wien
1960587 Seiten
1. Aufl. 1929,
2. Aufl. 1935
Dat Ni Testament
för plattdütsch Lüd in ehr Muddersprak oewerdragen / Ernst Voß. - Stuttgart:
Deutsche Bibelgesellschaft, 1993. - Text der 3. durchges. Aufl. der Ausg. Wien
1960.
479 S. 21 cm
ISBN 3-438-02602-3
Vorwort
Gottesname
Lit.:
Vogel, Paul Heinz,
Evangelische und freikirchliche Bibelübersetzungen im 19. und 20.
Jahrhundert in Deutschland (Die Bibel in der Welt, Bd.5) S.67;
Die niederdeutsche BibeL Von
Pastor Ernst Voss, Basedow in Mecklenburg:
Die Geschichte der plattdeutschen
Bibel geht bis ins 9. Jahrhundert zurück, auf den Heliand und die Genesis, wenn
man diese beiden alten Zeugen plattdeutscher Literatur mitrechnen darf, denn sie
sind ja Dichtung und nicht eigentlich Uebersetzung. Das ganze Mittelalter kennt
außer Wulfila erst seit dem 14. Jahrhundert eigentliche Bibelübersetzungen in
die deutsche Volkssprache, und 1478 erschien die erste plattdeutsche
Uebersetzung, der bis 1522 noch drei weitere folgten. Jedoch fußten sie, wie
ihre 14 hochdeutschen Schwestern, nicht auf dem Urtext, sondern auf der Vulgata.
Sie waren auch wenig verbreitet. Anders wurde es erst, als Luthers deutsche
Bibel erschien und man begierig nach ihr griff. Luther brachte das Evangelium in
der Volkssprache. Was war da natürlicher, als daß man auch dem Niederdeutschen
das Evangelium in seiner Sprache bringen wollte? So ließ
Bugenhagen 1533/34 die Luther-Bibel von pommerschen Studenten ins
Plattdeutsche übertragen. Und wie bei dieser Übersetzung, so hat denn auch
späterhin nicht der Urtext, sondern der Luther-Text die Grundlage der
plattdeutschen Uebersetzungen gegeben. Eine Uebersetzung aus zweiter Hand muß
ihre Schattenseiten haben. A.Berendsohn-Hamburg zählt noch 25 niederdeutsche
Bibeldrucke auf bis 1622. Von der Zeit an tritt das Plattdeutsche in der
Literatur zurück. Alle Bemühungen zur Wiederbelebung erschienen vergeblich,
große Niederdeutsche Dichter waren nicht da. Auf dem Rathause und im
Gottesdienst wurde das Niederdeutsche verdrängt. Seine Zeit schien gewesen.
Doch die Lebenskraft der Sprache war größer. Das bewiesen Klaus Groth mit seinem
Quickborn (1851) und Fritz Reuter (1852). Und von da an trieb der alte Stamm
wieder neue Blätter und Zweige. Die neuniederdeutsche Literatur war erwacht und
stellte sich ebenbürtig neben ihre hochdeutsche Schwester. Groths Wunsch nach
der plattdeutschen Bibel schien in Erfüllung zu gehen, als
Paulsen
in Kropp die Bugenhagen-Bibel i.J. 1885 neu herausgab in Holsteiner Platt. Er
hatte sie der Brit. Bib.-Ges. angeboten, die sich aber nicht zur Uebernahme
entschließen konnte.
Böckhoff
übersetzte das N. T. in friesisches Platt. Die erwachende plattdeutsche
Literatur hatte die heimische Sprache aus ihrer Aschenbrödelstellung
herausgehoben. Man widmete sich nun bewußt seiner Muttersprache, wohl erkennend,
daß die Sprache eines der wichtigsten Teile des Volkstums ist, daß aber ein
entwurzeltes Volk sich selbst verliert und dem Tode verfallen ist. Der Krieg mit
seinen Folgen hob das Heimatbewußtsein. Die plattdeutsche Bewegung blühte auf.
Plattdeutsche Bühnenvereine entstanden, und man freute sich der Kraft und
Anschaulichkeit, der Wärme und Herzlichkeit seiner Muttersprache. Für die
Schulen gab man als Ergänzung auch plattdeutsche Liederbücher und nahm in die
Lesebücher plattdeutsche Lesestücke auf. So lernte man wieder plattdeutsch
lesen. Daß diese Kunst unserm Volke ganz verlorengegangen sein soll, ist am
Schreibtisch erfunden. Man braucht nur an den plattdeutsch geschriebenen,
weitverbreiteten Voß- und Has-Kalender zu denken.
Jedoch durch eben diesen Kalender sowie durch Reuters Läuschen un Rimels war
unser Volk gewöhnt zu glauben, das Plattdeutsche eigne sich nur für Komik, und
nicht dachte man daran, daß doch zu Hause und in der Seelsorge die ernstesten
Fragen auf Plattdeutsch verhandelt wurden. Eine religiöse plattdeutsche
Literatur freilich war nicht da. Hansens Psalmbook und dessen Nachfolger drangen
nicht
ins Volk. Aber die plattdeutschen Vereine forderten plattdeutsche Predigt. Hatte
der Katholizismus als Kultussprache eigentlich nur das Lateinische anerkannt, so
schien sich dasselbe nun bei uns zu wiederholen dergestalt, daß nur das
Hochdeutsche als Kultussprache gelten zu dürfen schien. So war die plattdeutsche
Predigt ganz verschwunden. Louis Harms zwar hatte auf Missionsfesten
plattdeutsch geredet, und er hatte Schule gemacht. Aber das Kirchengebäude
selbst blieb "der Landessprache verschlossen. Wo aber das Volk Gottes Wort nicht
in seiner Sprache hört, wie soll es dann in seiner Sprache beten lernen? Wie
kann dann der Glaube das innerste Herz erfassen, wo er immer erst übersetzt,
werden muß? Wer kann dem Geiste wehren? So trat ganz von selbst, hier und da,
ein plattdeutscher Prediger nach dem ändern auf. So gab auch das Kirchenregiment
in Schwerin die plattdeutsche Predigt, allerdings mit gewissen Einschränkungen,
frei.
Auch ich merkte als Landpfarrer wohl, wie wenig in der hochdeutschen Bibel
gelesen und wie wenig sie verstanden wurde. So fing ich an, dann und wann
plattdeutsch zu predigen. Und so kam ich zur plattdeutschen Bibelübersetzung. Es
war im September 1925 am Grabe Bismarcks, wo mir die ganze äußere und innere Not
unseres Volkes das Herz verbrennen wollte. Da habe ich mich draußen hingesetzt
und habe angefangen, in mein Taschenbuch das Ev. Lukas in die Sprache meiner
Heimat zu übersetzen. Zu Weihnacht lag das Heft gedruckt vor. Es war
Erstlingsarbeit, aber es mußte ein Anfang da sein. Aber wir Deutsche sind ein
armes Volk. Woher das Geld zum Druck des ganzen N.T. nehmen? Ich ließ im MeckIbg.
Christi. Hauskalender 1927 die Uebersetzung des Philipperbriefes drucken und
trat dann an die Brit. Bib.-Ges. mit der Bitte heran, den Verlag des Ganzen oder
eines Teiles zu übernehmen. Man nahm meinen Vorschlag an, zunächst einmal die
zehn kleinen Paulusbriefe erscheinen zu lassen und behielt sich vor, das Weitere
von dem Absatz' dieses Teiles abhängig zu machen. So schickte die Gesellschaft
einen Bibelboten in Meckibg. herum. Waren schon früher vom Lukas gegen 2300
Stück verkauft und von den Paulusbriefen 1000 Stück, so konnte nun der Bibelbote
in 92 Tagen noch weitere 1200 Stück verkaufen. Das war ein gutes Ergebnis, und
der Druck des ganzen N. T. wurde nun beschlossen. Es erschien im Herbste 1928
zunächst „Dat Evangelienbauk", das sind die vier Evangelien auf Plattdeutsch
(Preis 0.80; in Lwd. geb. Mk. 1.80) und zum Frühjahr 1929 ist nunmehr das ganze
Neue Testament auf Plattdeutsch erschienen (in schwarz Leinwd. Mk.2.80; in braun
Leinwd. Mk. 3.-). Damit wäre der erste Schritt zur ganzen plattdeutschen Bibel
getan, auf deren Fertigstellung zu hoffen ist.
Bei dieser Uebersetzung bin ich vom griechischen Urtext ausgegangen, nicht von
Luther oder einer anderen Uebersetzung. Die mir erreichbaren wissenschaftlichen
Hilfsmittel habe ich herangezogen. So stand ich vor einer ganz neuen Arbeit,
ältere plattdeutsche Uebersetzungen ließen sich kaum zu Rate ziehen. Es mußte
aus dem griechischen Sprachgeist in den des Plattdeutschen übertragen werden.
Die langen Sätze und Perioden waren zu zerschlagen, die zahlreichen
Genitivverbindungen aufzulösen, manche feststehenden Begriffe mundgerecht zu
machen und die Abstrakta zu umschreiben. Schwer war es oft, wortgetreue
Uebersetzung mit Verständlichkeit und Volkstümlichkeit zu verbinden. Besonders
bei den Briefen wäre ja oft ein Kommentar nötig, der nun in der Uebersetzung
selbst liegen mußte, da die Satzungen der Bibelgesellschaft Fußnoten verbieten.
Daß die Sprache das Reutersche Platt ist, wird der Verbreitung und Lesbarkeit
dienlich sein, denn überall in ganz Deutschland wird Reuter gelesen.
Ein Hauptproblem der Uebersetzung liegt darin, wie man sich zu den Lutherworten
stellen soll, die für uns einen besonderen Klang haben und mit denen sich bei
uns besondere Gemütswerte verbinden, die jedoch
den Sinn des Urtextes nicht genau wiedergeben, an sich nicht und im Zusammenhang
mit dem Kontext erst recht nicht. Da ist es für den Kritiker leicht, Luthertext
und plattdeutschen Text einander gegenüberzustellen und abfällig über letzteren
zu urteilen, der sich doch um den Ursinn bemüht. Ich denke z. B. an 1. Kor. 13,
1, das wir stets losgelöst von Kap. 12 lesen, lieben und verstehen. Auch Luk.
2,14 ist zu nennen. Ich bin immer mehr dahin gelangt, mich Luthers Uebersetzung
solcher Stellen zu nähern, denn es handelt sich ja um ein Volksbuch. Denn wo
Philologe und Volksmann verschiedener Meinung waren, da mußte ersterer
zurückstehen. In der Rechtschreibung entschied ich mich nicht für die Lübecker
Richtlinien, sondern für Reuter, allerdings mit einigen Milderungen. Die
Rechtschreibung Reuters ist bekannt, und auf die Lesbarkeit kam es ja an.
Unser Mecklenburger Volk ist kein bibellesendes Volk. Das hat manche Gründe.
Vielleicht ist einer derselben die nicht leichte Lesbarkeit der Lutherbibel.
Soll nun diese verdrängt werden? Auch wenn man es wollte, es würde nicht
gelingen, wäre auch nicht gut, um „der Magie des 'Wortes Gottes" willen. Aber
erklären soll die plattdeutsche Uebersetzung die Lutherbibel. Sie hat ihr Recht
und ihre Notwendigkeit so gut wie die anderen modernen Uebersetzungen. Und sie
soll wieder Freude an der Bibel wecken. Die Bibel in der Muttersprache könnte
manchen die Bibel erst wieder entdecken lassen. Sie ist geschrieben für unser
Volk und um unseres Volkes willen. Möchte unser Volk sie nehmen und lesen, und
möchte sie helfen, daß Gottes Reich in die plattdeutschen Herzen komme. Das
walte Gott.
(Kleuter
vertelboek voor de bijbelse geschiedenis <dt.>) Aus dem
Niederländ. übers.. -
1958
1970
2003
Die Kinderbibel
erzählt für unsere Kleinen/ von Anne
de Vries. [Von Christian Verstalt ins Dt. übertr.]-
40. - 55. Tsd. Konstanz : Bahn, 1958. - 257 S. : zahlr.
Ill.
Die
Kinderbibel : die Worte der Heiligen Schrift / von Anne
de Vries für die Kinder erzählt. Mit
altvertrauten und zahlr. neuen Bildern von F. Schäfer. [Von
Gerhard Schneider ins Dt. übertr.]. - Durchges. Neuausg., 1
Million 475. - 522. Tsd. der dt.-sprachigen Ausg. Konstanz :
Bahn, 1989. - 252 S. : zahlr. Ill.
Die Bibel unserer Kinder,
ein Erzählbuch für Eltern und Erzieher;
Diese Lizenzausgabe erscheint im Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH, Stuttgart;
8.Aufl. (190.-224 Tsd.) 1970;
255 S.
